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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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