起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容粗犷，粗旷和粗犷区别在哪易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(y粗犷，粗旷和粗犷区别在哪ǒu)在心(xīn)理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自粗犷，粗旷和粗犷区别在哪(zì)然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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