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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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