文(wén)言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释是(shì)本文整理(lǐ)了《许行》原文以(yǐ)及翻(fān)译和文(wén)中人物简介(jiè)，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)以及文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)拼音，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)，许行古文(wén)，许行原(yuán)文(wén)及翻译古文岛等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

文言(yán)文(wén)许行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下(xià)与人易(yì)，为天下(xià)得人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西(xī)而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(hu虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么ó)儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的(de)人(rén)供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次(cì)经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他(tā)们(men)正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一(yī)代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到(dào)公(gōng)元前(qián)289年），姬(jī)姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么