三字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)是这(zhè)句话的意思为：如(rú)果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏的。

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　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一(yī)。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中(zhōng)国传(chuán)统文化的(de)文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及(jí)历(lì)史故事(shì)，以及故事内(nèi)涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物(wù)，并称(chēng)为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(su上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好ǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿烂的(de)经典传统文(wén)化之(zhī)一(yī)，它(tā)是中(zhōng)华儿(ér)女智(zhì)慧的(de)结晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想(xiǎng)和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特(tè)的民族文化，在世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是(shì)以中上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好国历史为素材(cái)，植根(gēn)于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述(shù)教育与学习重要性的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿(ér)童启蒙识字(zì)教育(yù)课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也(yě)成(chéng)为现(xiàn)行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在(zài)很多学校也把传(chuán)承中华民(mín)族经典传(chuán)统(tǒng)文化作为新时期德育(yù)教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得要有“孝悌(tì)”，即德(dé)”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使我中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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