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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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