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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷>

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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