星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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