人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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