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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种(zh甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女ǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书(shū)在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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