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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性(xìng)；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平(píng)。