起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散(sà冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟n)。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟之中(zhōng)发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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