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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(y加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

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