天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作(zuò)的最后一(yī)句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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