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河北属于南方还是北方 河北属于北方吗

河北属于南方还是北方 河北属于北方吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文(wén)关怀,人文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注(zhù)人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人文关(guān)怀,人文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)

  是关注人(rén)的(de)生存与发展的。

概念起源

  人文关怀,一般认为发端于西方的人文主义传统,其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值,

  要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由平等,尊重人的理性思考(kǎo),关怀人的精神(shén)生活(huó)等(děng)。

  在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中,人文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异,关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú),激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性(xìng),促进人(rén)的自由全面发展。

  具体(tǐ)来说,包(bāo)括层层递进又(yòu)密切(qiè)相关的(de)几层涵义:

  1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在,更(gèng)是一种精(jīng)神、文(wén)化的(de)存在。

  2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自(zì)身发展(zhǎn)方面(miàn)都居于(yú)核心地位或(huò)支配(pèi)地位。

  3、承认人的价值,追求人(rén)的社会价值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统一。

  4、尊重人的主体(tǐ)性。

  人不仅是物质生(shēng)活的主体,也是政(zhèng)治生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个(gè)社(shè)会生活的主体(tǐ),因(yīn)而也(yě)是改善人(rén)的生活、提(tí)高人的(de)生活品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

  5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

  不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要,更关心人(rén)精神文化层面的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需要(yào),更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

  6、促进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展。

  人的河北属于南方还是北方 河北属于北方吗全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展,而(ér)不(bù)是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展,是(shì)与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全面发展。

  人文主义是以人为(wèi)本位的世界观,集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和重视(shì),它着眼于(yú)生命关怀,着眼(yǎn)于人(rén)性,注(zhù)重人的存在(zài)、人的价(jià)值(zhí)、人的意(yì)义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感。

  人既是社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ),又(yòu)是自身(shēn)存在的价值主体,人不同于(yú)一(yī)般的物,它的根本是内在而非外(wài)在,因此,文明建(jiàn)设的根(gēn)本是精神(shén)。

  人文精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式,社会要关注人(rén)的精神状态和内在需求,避免(miǎn)人的异化(huà)。

  改革开放以来,我国经济飞(fēi)速(sù)发展,人民的物质(zhì)生活水平得到了极大(dà)的提高,物质文(wén)明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决,市场化为(wèi)人们带来了丰厚(hòu)的利润与物(wù)质(zhì)的享受,但市场经济的实(shí)用性与(yǔ)功利性特(tè)征,又导致了人文精神的弱化和消解。

  所以,在市场(chǎng)经济条件下,在现代社会的激烈(liè)竞(jìng)争中,一方面(miàn)是人(rén)们对(duì)精(jīng)神情感(gǎn)关怀(huái)的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要,另一方面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

  因此,在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作会议(yì)上,江泽民总书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了以科学的理论武装人,以正确(què)的舆(yú)论引导人(rén),以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人,以(yǐ)优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求,这一(yī)思想立(lì)足于人的自身建设尤其是精(jīng)神(shén)文明建设,真正做到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩,体现出(chū)了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓识(shí),具有深远的意义。

  新闻报道(dào)作为(wèi)最重要的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文(wén)化载体(tǐ),应当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任,体(tǐ)现出深刻的人文关怀。

  与(yǔ)此同时,人文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报(bào)道品(pǐn)味(wèi)、引发河北属于南方还是北方 河北属于北方吗读者(zhě)的思考与共鸣,从而完成新闻信息价(jià)值和文化价值的双重构建,使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多(duō)的读者,为自(zì)身的发展开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

  从这一(yī)点来说,走进市场与人文关怀并不矛盾,二者之间(jiān)的关系是互动的。

  人(rén)文关怀(huái)的(de)其核心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

  要求人的个性(xìng)解放和自由平(píng)等,尊重人的理性思(sī)考,关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

  在思想政治(zhì)工作视野(yě)中,人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异(yì),关(guān)心人丰富多样的个体需求(qiú),激发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng),促进人的自由全面发展(zhǎn)。

  人文关怀的提出(chū),体现了执政(zhèng)党对人的(de)关怀(huái)、社会对人的(de)关爱,严肃(sù)的思想政(zhèng)治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心(xīn)的(de)感受,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思?

  人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严(yán)与符合(hé)人性的生(shēng)活条件的(de)肯定,对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求。

  人文关怀(huái),一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义传统,其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

  人文关怀是(shì)对人(rén)的生(shēng)存状况的(de)关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等。

  扩展资料

  在(zài)中国,人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪,到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成(chéng),自此以后(hòu),在中国社会和中国文化中经久不衰,成为中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂。

  中国古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词,意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

  在中(zhōng)国(guó)传(chuán)统人文(wén)关怀思想中,在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关系(xì)方面,提出了(le)忠义理(lǐ)智信等规范,在处世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等(děng)规范,同时(shí),在(zài)远神近人、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对(duì)于真善的追求等(děng)方面做出了规(guī)范和警示。

  儒(rú)家主张把精力集中到人事方面(miàn),提倡以礼治国、以礼行(xíng)世,为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文(wén)主义道路。

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