转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的演变，发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强后来的达赖喇嘛都必须经发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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