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念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什么，念(niàn)天地之悠悠的(de)下(xià)一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能(néng)的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)幕府担任参(cān)谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况纳粹分子是什么意思紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián纳粹分子是什么意思)时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向(xiàng)后不见后世(shì)求才(cái)的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行(xíng)乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着(zhe)这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句(jù)法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前(qián)展现了一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的(de)主位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵(mián)长(zhǎng)；第三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是纳粹分子是什么意思(shì)其中《远游(yóu)》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处(chù)的时代的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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