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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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