十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　苏修是什么意思，苏修是什么意思　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二苏修是什么意思，苏修是什么意思十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(nià苏修是什么意思，苏修是什么意思n)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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