转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的两丈等于多少米演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学(xué)依(两丈等于多少米yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)两丈等于多少米，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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