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两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥(shá)以(yǐ)及莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(z两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了hěng)理以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展的(de)。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了p>

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意(yì)思(sī)是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明(míng)代《增(zēng)广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于(yú)党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和(hé)报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都(dōu)是(shì)命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害(hài)人(rén)之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了读(dú)书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己认可的(de)格言，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定(dìng)的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的(de)局限，必然(rán)打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有的(de)反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了(le)借鉴的意义(yì)；还(hái)有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不(bù)做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今(jīn)用(yòng)。