星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人(ré2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪n)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。<2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪/p>

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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