日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

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蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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