在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(hu戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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