黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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