转世(shì)灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人如(r路由器有使用年限吗ú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免(miǎn路由器有使用年限吗)有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继路由器有使用年限吗承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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