高山(shān)流(liú)水是什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流(liú)水(shuǐ)是什么(me)意思是高山流水比喻(yù)知音难遇或乐(lè)曲(qū)高(gāo)妙(miào)的。

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高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记(jì)载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野菊(jú)后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续(长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一(yī)旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明(míng)了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第二(èr)年(nián)再相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟(zhōng)子期时，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有如高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特(tè)色(sè)的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面一(yī)个杯(bēi)子(zi)底(dǐ)下会(huì)有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会(huì)推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来(lái)吸引更多(duō)的(de)顾客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地(dì)区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是(shì)在(zài)兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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