春秋战国时期的鬼谷子是哪两丈等于多少米国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书两丈等于多少米推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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