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徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(m正、异、新，正异新的区分ín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所正、异、新，正异新的区分以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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