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起于垒土还是起于累土的(de)意思,起于累土还是垒土拼音(yīn)

  是“起于累土”。

  出自《老子》第六十四章。

  原文节选:其安易(yì)持,其未(wèi)兆易谋(móu);

  其脆易(yì)泮,其微易散。

  为之于(yú)未有,治之于未乱。

  合抱之木,生(shēng)于毫末;

  九(jiǔ)层之台,起(qǐ)于(yú)累(lèi)土;

  千里之行,始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

  译文:局(jú)面安(ān)定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护(hù),事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋;

  事物(wù)脆弱时容(róng)易消解;

  事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失;

  做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当;

  治理国政,要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

  合(hé)抱的大(dà)树,生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá);

  九层的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土;

  千里的远行,是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

  老子依据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物的(de)洞察(chá),指(zhǐ)出(chū)“民(mín)之从事,常于几成而(ér)败之(zhī)。

  ”许多人(ré88是不是质数,79是质数吗n)不能持之以恒,总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

  出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是什么?老子(zi)认为,主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时,人们不够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种热情,缺乏(fá)韧性,如果能够做到“慎(shèn)终如始,则(zé)无(wú)败事(shì)”。

  老子认为,一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态(tài),只有在心(xīn)理平(píng)静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

  总(zǒng)之,在最后关头要像开始(shǐ)88是不是质数,79是质数吗的(de)时候那样谨慎从(cóng)事,就不会出现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)?

  起于累土。

  出自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

  原文:

  合抱之木,生(shēng)于毫末;九层之台,起(qǐ)于累土;千(qiān)里之行,始(shǐ)于(yú)衫数足下。

  译文:

  合抱的大树,生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每(měi)一堆泥土;千里的远行(xíng),是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的(de)。

  该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi),认真踏实(shí)的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。

  《道德(dé)经》主题思想(xiǎng):

  “道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

  “道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴,是天地(dì)万物生(shēng)成的动力(lì)源。

  “德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

  “道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点,但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

  “法”应(yīng)效法自然之道,在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

  哲学上,“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始之母,阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本(běn)质体现,物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

  伦理(lǐ)上,老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

  政治上,老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为而治,不(bù)生(shēng)事扰(rǎo)民,对外困笑和(hé)平共处,反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

  这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题,同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进,由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德,最终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

  也(yě)就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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