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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(n肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢éng)够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视(sh肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢ì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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