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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意(y顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗ì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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