在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎(zě流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点n)么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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