日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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