生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译句bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定要(yàobd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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