不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是(shì)啥意思(sī)是每天半步(bù)半步的积累起来(lái)，一段时(shí)间(jiān)后(hòu)就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日积跬步以至千里，日积(jī)跬步(bù)无以至千里不积(jī)小(xiǎo)流(liú)意思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意思

　　比喻(yù)学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积(jī)土成山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而(ér)神明自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃(āi)土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆(duī)积土石成了(le)高(gāo)山(shān)，风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起；

　　汇(huì)积水流成为深渊(yuā刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思n)，蛟龙从(cóng)这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善行养成高尚的(de)道(dào)德，精神得到提升，圣人(rén)的心境由此具(jù)备。

　　所以不积累一(yī)步半步的行程，就(jiù)没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法汇成江河(hé)大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连(lián)走(zǒu)十天，它的成功(gōng)在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就(jiù)停下来了(le)，那么腐朽的木(mù)头也刻不断(duàn)。

　　如果不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪(zh刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思ǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这(zhè)是(shì)由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这是(shì)因为它用(yòng)心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一个汉(hàn)语成语。

　　刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与(yǔ)后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点(diǎn)一点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法(fǎ)达成(chéng)目(mù)的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里；不积(jī)小流(liú)，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江海。

　　意(yì)义

　　全句(jù)液(yè)咐(fù)的意思(sī)是：没有(yǒu)一步半(bàn)步的(de)累(lèi)计，就没有办(bàn)法到达千里的(de)地方；不积累小河流，就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约(yuē)公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒(rú)家代表人物之一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东兰(lán)陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常(cháng)被与孟子的性(xìng)善论比较。

　　对重整儒(rú)家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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