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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，兰州女人为什么戴头巾游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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