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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(w面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别ěn)定的(de)、活(huó)跃的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(xíng)态(tài)。

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