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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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