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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于(yú)什(shén)么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导(dǎo)火线时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激(jī)化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地(dì)就(jiù)越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个(gè)重要(yào)标志，从前(qián)至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身(shēn)的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗理提供便利，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德(dé)文化(huà)的(de)日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的(de)典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的(de)时闷灶代(dài)，的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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