不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于阅历是什么意思(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗阅历是什么意思的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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