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纵有万般不舍的下一句是什么成语,纵有万般不舍啥意思

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱(ài)为(wèi)务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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