生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

　　关(guān)于生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)以及生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾的翻译，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)的(de)意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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