星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而junk food 可数吗，junk food是单数还是复数治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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