在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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