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愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思平安喜乐顺遂无忧意思解析之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。