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rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡ī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。