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高山流水是什么(me)意思服(fú)务项(xiàng)目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声(shēng)时(shí)若高(gāo)山(shān)，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然(rán)遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时(shí)了(le)，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于(yú)高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在(zài)一旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支(zhī)琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的真是(shì)完全(quán)一(yī)样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第(dì)二(èr)年(nián)再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子流露杯(bēi)子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地(dì)区(qū)，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有(yǒu)达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是(shì)在(zài)兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统cos180°是多少，cos180度等于多少理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一大享(xiǎncos180°是多少，cos180度等于多少g)受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成都更是(shì)大(dà)街小巷比(bǐ)比皆是。

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