夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这紫菜是不是海鲜句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分(f紫菜是不是海鲜ēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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