按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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